读社会学博士有意义吗
读社会学博士或任何博士学位都是有意义的，但具体要看你的个人情况和职业目标。以下是一些值得考虑的因素： 研究兴趣和职业目标：如果你对社会学充满热情，并且希望在大学或研究机构中从事教学或研究工作，那么读社会学博士是一个不错的选择。 职业前景：社会学博士可以为你提供广泛的职业前景，比如大学教师、研究员、咨询顾问、政策制定者等等。 学术声誉和成就：博士学位通常是获得学术声誉和成就的重要方式。通过完成博士论文并发表相关的学术论文，你可以在学术界中建立自己的声誉和知名度。 学术挑战和机会：读博士需要承担大量的研究工作和写作任务，这需要你具备良好的研究能力和动力，同时也可以提供挑战和机会来不断提高自己的学术水平和能力。 但是，读社会学博士也存在一些不利因素，比如需要大量的时间和精力投入，可能会带来经济负担，同时就业市场也可能存在竞争激烈的情况。 因此，在决定是否读社会学博士之前，你需要仔细考虑自己的个人情况和职业目标，同时也需要了解相关的就业市场和行业前景情况，以做出明智的决策。
社会学博士是什么
就是研修社会学，取得了博士学位。 社会学是系统地研究社会行为与人类群体的学科，起源于19世纪三四十年代。是从社会哲学演化出来的现代学科。社会学是一门具有多重研究方式的学科。主要有科学主义的实证论的定量方法和人文主义的理解方法，它们相互对立相互联系，发展及完善一套有关人类社会结构及活动的知识体系，并以运用这些知识去寻求或改善社会福利为主要目标。 社会学的研究范围广泛，包括了由微观层级的社会行动（agency）或人际互动，至宏观层级的社会系统或结构，因此社会学通常跟经济学、政治学、人类学、心理学、历史学等学科并列于社会科学领域之下。
“社会学”到底研究什么？能否选择它作为未来的专业方向？
对于社会的发展来说，一直都是前进的，虽然过程可能存在一定的问题，但是必然最后的结果是前进的，这样才能保证国家的进步，人们的生活越来越好，所以也出现了社会学这个学科，人们也会感到困惑“社会学”到底研究什么？能否选择它作为未来的专业方向？这个研究的就是社会的发展，当然是可以作为未来的一个专业方向，因为有这方面的需求，也是可以直接来解决问题的，尤其是当地的管理之类的，我们来具体分析一下吧。 首先我们就要知道社会学研究的就是社会的发展，国家方向政策不一样，这时候社会肯定也是不一样的，比如我们国家之所以可以从落后的国家不过百年的时间就走到今天这个层次，靠的就是正确的马克思主义，这里面社会也是存在很多问题，但是最后的结果是正确的，这里面的社会学就非常复杂，这是大的一个方向，从小的方向来说，那就是每一个地方的管理都可以看成一个小社会，怎么去全局控制。 这都是需要实际解决的，而且一直都是存在问题的，前进是不容易的，结果也是来之不易的，所以我觉得作为以后大学的一个专业是绝对没问题的，只不过建立肯定需要解决很多问题，这是以前没有的东西，开创就是一个创新。 但是这个找工作的难度也是比较大的，因为基本都是来管理地方，所以一开始的起点确实难，大概率和考研之类的差不多，所以想要从事这方向的人也要注意一下，毕竟进去了确实很不错，但是现在的社会找工作是真的很内卷，这种难度更大的话，确实也是很有影响的，自己都要好好观察下。
社会学的发展出现了哪些趋势
趋势一：社会学将逐步摆脱十九世纪和二十世纪初期社会思想的遗影；
趋势二：伴随着社会学争论而来的是将出现新的理论综合；
趋势三：社会学分析的主要对象将被深刻反思；
趋势四：社会学将比以前任何时候都重视对世界体系的研究；
趋势五：社会科学内已有的学科划分将会变得越来越模糊；
趋势六：社会学家将重新培育出一种对长期的大规模社会转型过程的关怀；
趋势七：社会学将进一步强化对社会政策或改革实践的研究；
趋势八：社会运动将继续对激发社会学想象力起主导作用；
趋势九：社会学像以前一样仍然是一门富有争议的学科；
最早提出社区发展概念的是谁
美国社会学家F.法林顿于1915年首先提出了社区发展这一概念。1939年，美国社会学家I.T.桑德斯和波尔斯在其合著的《农村社区组织》一书中，对社区发展的基本理论和方法作了较为详细的论述。 一、社区发展： 社区发展（community development）：社区研究的重要概念之一。指社区居民在政府机构的指导和支持下，依靠本社区的力量，改善社区经济、社会、文化状况，解决社区共同问题，提高居民生活水平和促进社会协调发展的过程。社区发展属于社会工作的范畴。 二、中国的社区发展： 中华人民共和国建立后的很长一段时间内，中国政府虽然未参与联合国制订的社区发展计划，但实际上也进行了类似社区发展的工作。这方面有成功的经验，也有失败的教训。 政府曾有计划、有目的地依靠群众力量，在农村和城市开展了恢复和发展生产，改善社区环境条件，提高群众生活水平等一系列的工作，在农村和城市社区建立了自上而下的群众自治的组织体系、社会福利制度、卫生保健制度以及文化娱乐设施等。 1985年 5月，国家科学技术委员会制订了推动农村现代化的技术开发计划，称为星火计划。要求广大科学技术人员在各级政府的支持下，为发展盅企业，特别是乡镇企业推广应用技术,振兴农村经济,促进农村生产力的发展，加快农村治贫致富的步伐。 “星火计划”实施至1987年底，完成各类项目2800多个，增加产值73.9亿元，促进了农村社区的经济与社会的发展。联合国有关组织高度地评价了这一计划，认为它可能是世界一些发展中国家由传统社区经济向现代化社区经济转化的成功模式。 2010年以来，一些有着强烈社会责任感的公民，自发起来进行社区发展工作。比如安徽省临泉县艾博社区发展中心，始于2010年5月4日，致力于新公民培育，基于家乡背景和县域社区构建改善父老乡亲们的生活环境。以“教育、分享、参与”三种方法，培养“信任意识、规则意识、权利意识”为策略，通过全免费的13项服务，每年召开一次半年度会议和年会；每年初发布上一年度工作和财务报告。 源于常坤在美国访问期间，深为美国社区构建和老年青年服务所影响，加上其数年来的公益行为的反思，形成的一个“公民权利教育，从家乡开始”的理念。希望通过持之以恒的工作在若干年后看到效果。前后有来自数个国家的学者专家记者等来交流访问。
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从世俗化层面看中国发展
世俗化是与宗教化相对应的概念，一般是指人们关注现实生活的取向。随着经济社会的发展和科学技术的进步，世俗社会中宗教的神圣性、神秘性逐渐淡化，人们的价值取向逐渐从彼岸世界转向此岸世界。因为各自的出发点与立论时空环境的不同，各国学者关于世俗化的定义重心不一，我国学者倾向于世俗化的广义的理解，即认为，世俗化主要是指在现代社会中，在科学与理性精神逐渐成为世界主流文化价值观念的过程中，与前现代的宗教出世观相比，民众日益关注世俗社会现实切身利益，越来越重视对社会事务参与的过程。
虽然世俗化本身是一个非常复杂的概念，各个学者的观点不一，但是我们还是可以找出世俗化的一些共同的基本特征。世俗化的基本特征有：现实性、理性化、个人主义倾向和社会参与性。
世俗化过程开始于西方的文艺复兴时期，是一个伴随着传统社会向现代社会转变的历史过程。近年来，随着西方资本主义势力在全球范围内的殖民扩张，更随着市场经济的全球化，世俗化的进程已经扩展到了世界的各个角落，中国社会的现代化发展也离不了世俗化层面的转型。
首先从世俗化最基本的概念方面----宗教影响的淡化-----来说，中国文化博大精深，连宗教方面的文化也是丰富多彩，我们纵观中国历史可以发现中国社会的宗教信仰较为复杂，虽然在中国扎根的宗教种类不少，除了中国土生土长的道教以外，还有佛教、基督教、伊斯兰教等等，但是与西方全民族都来信教的宗教信仰相比，中国则算是没有真正的宗教。但是，若是我们从广义上来看中国宗教信仰，可以发现，中国人民比较迷信，古代中国人民尤其严重，信奉神灵的存
在，古代中国，甚至在现代中国欠发达地区都随处可见“巫师”、“神婆”、“神汉”，在这样的宗教信仰下，若是孩子生病了，人们首先想到的不是医生而是“神婆”，他们相信跳跳大神，病魔就可以被驱除。随着社会的不断进步发展，这样的现象已经不多见了，生病了最先考虑的是到医院去，遇到有些很匪夷所思的事或者某些突发事件，现在人们想到更多的是凑巧、偶然或是考虑是否是自己哪方面没做好准备等，而非人为这是神灵的指示或者很恐怖的说撞邪了。现在的人们更相信
世界是物质的，更信奉科学，更重视用事实说话。此外，人们还更注重眼前可以看到、感受到的实实在在的生活，而非去追求宗教宣扬的那种“前世今生”、“今生受苦是在赎前世犯下的罪，适应得的”、“死后到西方极乐世界”等等的观点，现在的人们更相信“人死灯枯”，无论前世还是后世都不如现在来的实在，只有现在获得幸福快乐才是最重要的。
当然迷信的观点越来越淡化，人们越来越相信科学，除了现代社会发展的影响外，还有一个很重要的方面就是教育。我们来回顾一下中国的教育事业是怎么走过来的。古代中国最初的教育是针对贵族子弟的，是家族的“教书先生”
从孔子办学面向社会招生以后才有了古代的学校-----“私塾”。而这个时候的教育还仅仅局限在男孩子上，因为传统观念的影响，女孩子是不用读书的，当时社会奉行的是“女子无才便是德”，女性在没出阁之前要严格遵守“大门不出，二门不迈”的训诫，嫁人的女性又有了新的要求“相夫教子”。那时候女孩子学的也是“三从四德”，丈夫就是天，是极度不平等的教育。那时候私塾的教育学的是“尊师重道”，学的是“三纲五常”，学的是“君臣之道”。注重的是规范、道德，没有人教人学习如何发动人的主观能动性，没有人主张尊重个人的创造性、尊重个人的利益。回过头来我们看现代的教育，首先，现代的教育服务的是所有受教育的群体，不管是男孩子还是女孩子都可以享受受教育的权利，而且我们还发现现在考上大学的、在班级排名成绩优异的女生也占相当大的比例。其次，现在的教育不再拘泥于某一种形式，教育的内容也丰富多彩，涵括了古今中外所有有益的知识，还有一方面，现代的教育不再强调一定要去按照某种框框来禁锢学生的思想，而是极力鼓励学生发散思维，提出自己的观点，尊重学生的看法和意见。现代的教育宣扬现代的科学、技术、理性精神，由此可见不仅仅是世俗化影响现代教育的发展，同时教育在驱除迷信，促进世俗化的进程中也扮演着举足轻重的角色。
另一方面，我们还可以从人自身的发展来看一看世俗化的影响。首先，在人际交往方面，在古代社会，由于地缘、血缘的影响，人们之间的交往范围很小，都主要局限在与自己的邻居、亲戚交往沟通，从政的人比一般人多了一个交际圈就是同僚之间，但是即使是这样，古代的交际圈还是很小的。古代交通、通信不发达是阻碍人们交际面扩展的一个因素，还有一个因素是传统的小农观念的影响，人们注重安乐，普遍安于现状，安土重迁，不乐于去改变，所以许多人的一生亲朋好友一直都是那么一拨人，不曾改变。另一方面，古时人们都很淳朴，同时又受传统道德和封建统治的禁锢，多奉行“君子之交淡如水”，他们的友谊是建立在情感或者说“志同道合“的基础上的，在他们的观念里朋友之间的交往若是出现了利益，是对友谊的侮辱，是不可饶恕的。而在世俗化的现代社会，随着交通以及通讯工具的越来越发达，人们的交际圈在不断地扩大，地域已经不再成为阻碍交际的因素，朋友已经遍布全球各地。而且，现代人们的朋友一直都在不断更新中，一个人从记事起到他垂垂老去，他处的位置不同，扮演的角色不同，身边的环境不同，那么他所接触的人也就一直在变化着，当然每个人都会有陪伴自己一生的朋友，不过除了由于地缘和血缘形成的交际圈以及个别的长久的朋友以外，其他的交际对象都一直在变化中。此外，与古代“淡如水”的君子之交相比，现在人们的朋友的概念扩大了，许多朋友都是建立在利益的基础上的，生意上的合作伙伴是朋友，为了得到某些利益而有意去结交的也是朋友，甚至多年的竞争对手也是朋友，这是否是在说“朋友”的意义世俗化了呢？其次，在个人主义倾向上，古代人们的思想受到禁锢，所有人都遵从领导阶层的命令，让怎么做就怎么做，而忽视了自身的发展，那是一个高度集中的统治，人们没有自己的权利，没有自己的空间，一切都是为了国家服务。在现代社会，人们更注重个人独立性、个人选择性、个人创造力、个人想象力、个人支配力、个人责任感以及个人隐私权，更加注重从人本的观念出发来统治，现代，具有现代职业风范的企业
家及其合理的个人成就受到主流社会伦理的接纳和赞赏，个人的努力受到鼓励，个人的利益和空间受到越来越多的尊重，市场经济的实践更是在事实上鼓励和造就了重视个人发展和成就的社会伦理观。随着社会的进步，越来越多的人学会了拿起法律的武器来维护自己的利益，这一点从人们的社会参与性逐渐加强可以看出来。这与古代社会人们在传统观念的压制下不懂得反抗，只能默默承受这压榨是截然相反的。
以上说的都是世俗化带来的发展，但是任何一种事务都是正反两个方面的，世俗化也不能免俗，世俗化就如同全球化一样是一柄双刃剑。它是一个舶来品，中国在接受的同时应该控制好“度”，要在吸收借鉴它带来的好处的同时还要好好把好关摒弃随着利益而来的负面的东西。在这一点上我们在接受来自西方的“世俗化”的同时，要考虑到中国的具体情况，要把理论同中国的具体实际相结合，适合中国的我们接受，不适合中国的我们要及时摒弃。另外，接受了新的观点，我们也不能把自己原来的思想观念统统扔掉，我们要取他人之长补己之短，还要找好“世俗化”与中国传统集体观念的良好结合点，这样才能保证世俗化不在中国良好发展，同时促进中国社会的进步。