“云在青天水在瓶”是什么意思？
“云在青天水在瓶”出自李翱《赠药山高僧惟俨（其一）》， 它有两个意思： 1、一个意思是万物各有各的去处。 云飘在天上，水只能呆在瓶中，这就必然导致不同的眼界，不同的行为作风。 同一类的事物，处在不同的位置上，就会有不一样的行为做风。 一切自有它们的归宿、来源和本性，性命相合，各归其所。如果硬将不同层次的事搅在一起，或用世俗功利要求，必然要混乱失望的。 2、另一个意思是比喻差距之大无交集的可能。 在青天的云，和在瓶中的水本是一物。只是形态不同。 这就说明你是什么样的形态修为，就决定了你在什么位置。 又或者，你不以在瓶悲，以平常心态对待。 而这种心态，其实也是一种修为。 扩展资料：创作背景: 李翱是中唐时著名的政治家、文学家和哲学家，当时任湖南澧州刺史，药山唯俨禅师驻锡的药山道场，正是他的治下。 李翱早就景仰药山禅师的嘉声，以太守之尊屡请不至，于是就屈驾亲自拜山。哪知到了药山，唯俨禅师执经在手诵读，根本就不理他。 李翱的侍者就告诉唯俨禅师说，太守大人来看他了。但他也是不顾。李翱性急，见了很不了然，说：“真是见面不如闻名啊。”拂袖就出。 这时唯俨禅师回过头来说：“太守何得贵耳贱目？”——相信耳朵的虚闻还是相信眼睛的实见呢？这句极有分量，李翱心中一震，立即谢过，并请教大道。 当他问：“如何是道？”时，唯俨禅师一言不发，却用手上下一指问：“会么？”李翱茫然不懂，唯俨禅师才说：“云在青天水在瓶。”李翱悟性毕竟不凡，当下“欣然”，于是就题了这首诗赠唯俨禅师 。 参考资料来源：百度百科-云在青天水在瓶
云在青天水在瓶什么意思?
意思是：我对道的理解没有其他，只是云在天上水在瓶子里。深层含义：1、是说云本来就在天边，水就在瓶里装着，一切都要顺其自然！也就是说，做人要有平常心。 2、是说正如云漂浮在蓝天、水装在瓶子里，不管形状如何变化，但其虚空和纯净的本质却是不变的。 出自 李翱的《赠药山高僧惟俨》： 练得身形似鹤形，千株松下两函经。 我来问道无馀说，云在青霄水在瓶。 选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。 有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。 释译： 士与僧的交往，为禅林平添了不少风流。此诗记述了诗人向一代高僧问禅访道的逸事。此诗的诗眼在于“无馀说”与“啸一声”。 大道无言，故无余说，既无馀说，便于月下长啸，让一个人的身、心、声与大自然的峰、云、月完全融合为一体。 诗中的“云在青（霄）天水在瓶”乃一名播千秋的绝句，引发了不少后世学人与禅子的褒赞。极有气势的当推宋僧北海心的吟偈：“云在青天水在瓶，平生肝胆向人倾。 黄金自有黄金价，终不和沙卖与人。”好一句“黄金自有黄金价”，其豪情干天，可谓深得禅趣。 扩展资料：《赠药山高僧惟俨二首》是唐代文学家李翱赠与药山惟俨禅师的组诗。这两首诗表现了药山惟俨禅师悟道之精妙与风骨之清傲，表达了作者对其深厚的佛学修养的赞赏和钦佩之情。 披云月下，崇冈长啸，一直是前人悟证天地至理而无法言说时所钟爱的一种抒怀方式。无论禅者还是道家亦或儒子，均明晓天人合一之大道，并从中得到法悦。 元人叶颐有首诗便深具禅韵。诗中有小记，云：“七月望夕，予曳杖步月，直造峰顶，高吟朗咏，豁然长啸，兴尽而返。 明日山下居人，咸言闻清啸，惊醒尘梦者数十家。予因赋诗以纪其事云。” 下面便是其诗：“藜杖策风轻，芒鞋步月明。鹤翻青径影，猿度翠岩声。草露沾衣冷，松泉漱石清。崇冈发长啸，尘世梦惊醒。”无独有偶，不仅东土的智者，便是大洋彼岸的觉者也深谙其中醍醐灌顶之妙。 美国禅宗诗人加里斯·奈德（1930～），深得东方禅趣，他的一首《面对群山》用现代诗句诠释了他对中国古代高僧们的禅趣的向往：“他爬到泛着泡沫的小河边。他攀着峭壁而上。 他把一根手指头伸进水里，一直探到水池的深处；接着把双手全部没入水中。他把一只脚伸进池子。他扔石子儿进池。 他双手在水面拍击。他起身，昂首高呼，面对急流、群山，双手上举，狂啸三声。”如此筒笔白描却如此细腻入神，真可谓三昧之作。
云在青天水在瓶的全诗和出处
1、我来问道无余说，云在青天水在瓶。 全诗： 赠药山高僧惟俨 ［唐］李翱 其一 炼得身形似鹤形，千株松下两函经。 我来问道无余说，云在青天水在瓶。 其二 选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。 有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。 【《赠药山高僧惟俨》是“云在青天水在瓶”的最早古诗出处。】 2、云在青天水在瓶，几人错认定盘星。 全诗： 偈颂七十八首 其二十三 ［宋］释正觉 云在青天水在瓶，几人错认定盘星。 乐山八字轰开也，恰到而今话大行。 3、问师参学今何解，云在青天水在瓶。 全诗： 赠浮屠道本二首 其二 ［宋］王之道 一去禅关忽五春，异乡惊见眼终清。 问师参学今何解，云在青天水在瓶。 4、云在青天水在瓶，古僧何处说今僧。 全诗： 僧一庵 ［明］庄昶 云在青天水在瓶，古僧何处说今僧。 一庵若问真何一，昨夜庵中火是灯。
"云在青天水在瓶"是哪首古诗里面的句子？
“云在青天水在瓶”出自中唐诗人李翱的《赠药山高僧惟俨·其一》： 炼得身形似鹤形， 千株松下两函经。 我来问道无馀说， 云在青天水在瓶。 这是一首仄起入韵，押平水韵“九青”部的七绝，平仄正确，格律严谨。 李翱是中唐时著名的政治家、文学家和哲学家，时任湖南澧州刺史，唯俨禅师驻锡的药山道场，正是他的治下。李翱听闻药山禅师的名声，相邀论道却不至，于是亲自拜山。 前两句写自己见到高僧时的情境，第一句写惟俨看上去像仙鹤，那是瘦高瘦高的，因为是高僧嘛，所以说是炼出来的。第二句写当时的环境，深山中松树成林，何止千棵，而惟俨在松下读经，安然自若。这两句一出来，就为我们建立起一个入定老和尚的形象，但是我们不能用“仙风道骨”来形容啊，虽然可能李翱当时就是那种感觉。第三句转到自己的来意表达，我做什么来了？我来问“道”，结果老和尚啥也不肯多说，只是说了一句“云在青天水在瓶”。 大概就是这么个意思，所以“云在青天水在瓶”这一句呢，是惟俨说的，李翱在这里只是引用，而且将就着这句哑谜样的偈子，用“九青”韵脚写了这首七绝，送给了老和尚。 实际上这句偈子本身字词没有什么难懂的，只是粗读之下有些难解其意。 “云在青天”好理解，就是白云在青天上，闲散自在的一种状态，结合上句“我来问道无馀说”，很明显这是高僧惟俨对李翱问道的答复。“水在瓶”又该如何理解呢？从上下文来看，同样是惟俨对“道”的回复，庄子说“道在屎溺”，那当然道在白云，道在青天，道在水，道在瓶，都是说得过去的。