读《佛陀传》有感：佛陀的困惑(2)
人生于世，牵挂越多，欲望越多，痛苦就越多。这诚然是对的。当我们修炼到相当程度，不仅名利可以超越，就连生死也可超越，“视死如归”，不就是看透生死、超越生死吗?但是，痛苦仍然无法超越。心灵的痛苦也许可以超越，肉身的痛苦如何摆脱?
由于佛陀的说法非常高妙，吸引了越来越多的人皈依他，因而引起其他教派和佛教内部某些人的嫉妒甚至仇恨，他多次遭遇暗算。有一次，佛陀的足部被石头击中，血流如泉，“他的伤口非常疼痛，他把披搭的外衣折作坐垫，跏趺坐于其上，集中呼吸以平复痛楚”。你看，即使是佛陀本人，也感觉“非常疼痛”，也会被痛苦干扰，他只能通过集中意念来减轻痛感，却无法完全忘掉痛苦。这足以证明，人无法摆脱肉体的痛苦。不能消除痛苦，又如何摆脱肉体的束缚?
四
佛陀教人要有慈悲心。佛陀说：“爱里生苦。”世人应该摆脱基于色欲、情欲、执迷、有分别心和偏见的爱，摆脱“一般人所说的爱”，即只限于父母子女、夫妇、家属、宗亲和国民的互爱。这种爱的性质，都是依着“我”和“我的”的观念而产生，因而是纠缠于执着和分别心之内。而执着与分别心，是导致自己和他人受苦的根源。所有人真正渴望的爱，是慈爱和悲心;大慈大悲是不求回报的。
作者讲了佛陀感化杀人狂魔的故事。央掘摩罗杀人无数，人们谈之色变。有一天，佛陀与央掘摩罗在街道上相遇，他以自己的言说打动了对方，央掘摩罗当场表示悔改，并接受剃度。佛陀劝说国王放过这个杀人犯，因为他已皈依，持戒不杀，“变得如同另一个人了”。这大概就是“放下屠刀、立地成佛”的意思吧?
然而，佛陀还讲了另一个故事——关于一只苍鹭、一只蟹、一棵鸡蛋花树和很多小虾小鱼的故事。简单地说，苍鹭以谎言欺骗小鱼小虾，设计把它们都吃掉了;后来，蟹设计杀死苍鹭，为鱼虾报了仇。在佛陀的故事中，他就是那棵鸡蛋花树，而世人就是苍鹭、蟹和小鱼小虾。这是一个轮回和因果报应的故事。
佛陀是想告诉世人：“如果我们对别人慈爱，别人也会对我们慈爱;如果我们对别人残忍，迟早自己也会遭逢同样的命运。”所以我们应该去爱人，帮助人。但是佛陀忘记了，他对杀人狂魔和苍鹭的态度是不一样的，一个得到原谅，一个得到报应，同样作恶多端，结局却大不相同。可见，他还是有爱憎，有分别心，还没有对万事万物一视同仁。
因此，我认为，佛陀未能自圆其说。
五
佛陀的困惑，其实是我的困惑，我想这也是滚滚红尘中许多俗人的困惑。
那一年，在台湾中台禅寺参观，一个比丘尼给我们介绍寺内设施。听说她是佛学硕士，向佛已有20年，我便提了一个问题：据我观察，向佛的人分两种，一是把佛教当信仰，一是把佛教当学问。您是哪一种呢?她楞了一下，没有答话，然后转移了话题。
同样的问题，我在不同的寺院问过不同的人，其中有出家人，也有信众。多数人似乎并没有考虑过这个问题。当然，还有另两种人，就是也拜佛，但只把拜佛当作护身符，或者也念经，却把佛经当作生意经。这些不在讨论之列。
然而只要略加考察就会发现，真正的大德高僧，都饱读诗书，学问富足，而那些活跃在寺庙观堂的虔诚的信徒，多半是老人和女性，多半文化程度不高，一般在初中及以下，有的甚至是文盲——而他们，正是媒体屡屡报道的最容易受骗上当的那个群体。
阿弥陀佛!我这样说，并没有贬低佛教和佛教徒的意思。
六
有的信众这样回答我的疑问：你只要信就行了。
这种回答似乎与佛陀不谋而合。佛陀认为，佛教的那些理论，如空无自性等，是用来引导禅修的，不可以当作一种学说，不能纠缠其中。“教理只是用来渡河到对岸的木筏，或指向月光的手指，我们是不该被教理缚住的。”
读《佛陀传》有感（五）
书：《佛陀传》
阅读周期：2021年2月14日—2022年2月20日
总页数：394页
本周阅读页数：22页 P84-P106
本周读后感心得
佛陀平和地开始说：“兄弟们，每个人都应该避免走两条极端的路径：其一是把自己沉醉于感官物欲的享受之中，其二则是以异行和苦行来把身体的需要剥削。这两种极端行为都必然导致失败。我所找到的是不偏不倚的中道，它能带领我们达至了悟、解脱和自在。它就是正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念和正定的八正道。我就是依这八正道而得证了悟、解脱和自在的。
“兄弟们，你们知道为什么我叫它正道吗？这是因为它并不需要我们对苦恼逃避或抗衡，而是令我们可以直接面对痛苦，因而得以把痛苦降伏。八正道就是生活在觉察中之道，而用心专注就是它的基石。修习念念专注会使我们培养出定力来，而有了定力，我们才可以达至了悟。有了正定，我们自然也会有正确的觉察力、思想、言语、行为、工作和勤奋。它所发挥的了悟性，更会使我们从每一点滴的痛苦中解脱出来，而令我们生起真正的安乐。
“兄弟们，世上有四种真理，它们是：痛苦的存在、痛苦的起因、痛苦的破灭和导致痛苦得以消灭之道，我叫它们四圣谛。第一圣谛是痛苦的存在。生、老、病、死是痛苦，悲伤、愤恕、嫉妒、担忧、恼虑、恐惧和哀愁等都是痛苦，与亲爱的人分离是痛苦，与你憎恨的人在一起也是痛苦，对五蕴的执著和欲望又是苦。
“兄弟们，第二圣谛是痛苦的根源。由于无明，我们看不到生命的真相，因而往往被困在欲望、嗔怒、嫉妒、伤心、忧愁和恐惧之火焰中。
“兄弟们，第三圣谛是苦的破灭。清楚了解生命的真理就可以带来每一种苦恼的歇止，继而产生平和与喜悦。
“兄弟们，第四圣谛是导致痛苦破灭之道。这就是我刚才解释的八正道，八正道培养我们去留心察觉地生活。念念专注又可使我们得定，因而了悟生命的真理。彻悟之后，我们便可以从苦痛中解脱出来而得到自在与安乐。我是会带你们行这条觉悟之道的。”
佛陀觉悟之后，开始弘扬佛法，在和他的朋友们见面后，佛陀从八正道和四圣谛方面为4位朋友讲解了解脱之道的根本就是八正道。而关于四圣谛的解说则让我们明白了痛苦的源头和如何解决痛苦。四圣谛的内容看过之后让人能真正解决各种情绪问题。一切不过一念起，一念当止且当止。
《佛陀传》1
比丘们的散步，有一个很酷的名字，叫做“行禅”。跟打坐的“坐禅”是一样的功效。佛陀会在每天清晨和饭后，在讲道的精舍附近行禅。
可能有人觉得佛教总让人把希望寄托于轮回和来生，其实并非如此。
我们不是活在过去，也不是活在未来，生命之意义完全在于当下。
然而我们总会忽略这一点，在吃饭的时候想着还有工作没有做完，在干这件工作时又思虑以后的打算。当下的痛苦往往并不多，忧愁苦闷的来源经常是过去和未来。
佛陀就教导他的弟子们，吃饭就是吃饭，走路就是走路，用心感受，专注去做好当下，自然就会变得从容与安乐。
之前写 《心流》的读书笔记 （还没写完），里面所讲的专注工作所带来的状态，就类似于佛教所讲的这种禅的生活。
（这是我头一次听说要饭还有这样的好处。）
当时的比丘只有日中一食，上午念完经，就成群结队进城去。
乞食的过程也是庄严的。他们托着钵，默默站立在每户人家门前，并不开口讲话，也不做任何动作，如果对方愿意给予一些食物，无论多少、好坏，就报以感谢，然后移步下一户。
不选择乞食的对象，也不挑拣食物，直到装满了钵（或者够吃了），就返回城郊的精舍或道场中，坐下来默默食用。
话说民以食为天，不同的饮食甚至可以造就不同的性格和容貌。从食物中去实证人生大道，可以说是非常科学的了。
从这样的记述中，我们可以得到另一个信息，就是尽管僧人们不杀生，但是也并非不食荤腥，毕竟是讨来的的饭，没办法计较那么多。
原始佛教中关于吃的戒律，主要是吃“净肉”（在我的 佛学讲座 中有解释过什么是净肉）。
这是佛陀给放牛娃缚悉底讲的《看顾水牛经》，本意就是讲人应该去了解自己，锻炼自己，提高自己。
抛开修道不谈，其实这个道理跟我们现在提倡的“专业化”、“大国工匠”都有相似的精神内核。一是干好本职工作，成为行家里手，做到极致，牧童照顾不好牛，就好像医生不会看病，屠夫不会杀猪，这样的人是永远不会热爱生活的，因为得不到别人（甚至是自己的尊重）。
二是要提高自己。佛陀讲了很多方法，例如核心的四圣谛（在我的 佛学讲座 中也讲过了）什么的。
很多人都不满意自己当前的工作。可能觉得行业没前途、公司没前途、部门没前途、专业没前途。
这山看着那山高。
很多贩卖焦虑的文化流氓也大肆宣传“及时止损，月入百万”，鼓励大家“为梦想（实际上是幻想）”而跳槽。
这个世界上没有躺着赚钱的职业，没有不需要卧薪尝胆、千锤百炼的事业。
或跃在渊，当然有人会成功，但失败者往往都不会出现在你的朋友圈。
与其从生活跳入神话，不如踏踏实实的把本职工作做到最好。
《佛陀传》
你可与佛陀近距离接触
最初净因法师给我介绍本书时，我以为这不过又是另一本关于佛陀事迹的书，与我所看过的不少佛陀传记类书籍，大同小异。但开始阅读后，我爱不释手，一下子走进了两千五百多年前，以印度东北为背景的佛陀时代了。作者把佛陀一生的主要事迹和言教，透过佛陀80年不平凡的经历，从看牛童缚悉底与佛陀的一段因缘，一一引述出来。从一个读者的角度而言，如果说佛陀事迹与言教的陈述是牡丹，那这本书对于佛陀人性一面的反应，便成了我眼中的绿叶，而且绿的更鲜艳夺目。许多人心目中的佛陀，不仅是佛教的创始人，而且更是一个高不可攀的圣者。但本书通过对佛陀年轻时代的情怀，以至老年时期健康状况的描述，把这位圣者与我们每一个人的距离拉近了一大截。
作为一个读者和学佛者，这本书带给我多方面的享受和启发。译者希望以此中文版，能与大家分享重步佛陀“故道”细看“白云”的感受。
娓娓道来的佛陀生平故事，融汇着佛法的精深奥妙；无论你有没有佛学根基，享誉世界佛学大师写给每一个普通人的佛学入门书，让你在生活、工作、爱情、家庭得到内心的平和、喜乐和感动，受益匪浅的修行。我每读一篇都能够深深的融入到里面，那种由内而外的平静，合上书自己跟自己说我懂了，但问自己懂了什么还真说不出来，但内在的灵魂真的懂的。
如果你看了刚好是你内心需要的，或者只是哪一句话帮助了你给道你答案，那么恭喜你是你的时间点到了，没有感觉的，也没有关系，就算是给自己种下一颗结缘佛法的种子，相信自己、敞开自己，一切都是来的刚刚好。
自从1991年在美国第一次出版以来，二十多年的时间，本书已成为全世界佛学爱好者的必读书和入门书。
一行禅师沉稳迷人地讲述了佛陀释迦牟尼从出生、成长、出家、修行、得道、弘法，直至灭寂的完整一生。
世人似乎是从本书中第一次发现，佛陀从来不是神，而是一个人。他没有任何神通，和我们一样会困惑和痛苦，他也有家人，有妻子和儿子，只是他离开了他们，独自走上了修行成佛，拯救众生的道路。
书中的佛陀不仅伟大、慈悲，而且真实可爱；你看到的正是2500年前的佛陀本人，看到他和大家一起坐在地上吃饭，他吃饭的威仪令人着迷，他吃完饭，和别人一样自己收拾好餐具，放好，一举一动间，散发着佛法的灵性光芒。